Estados Unidos, católicos y su influencia política. Católicos e influencia política en Estados Unidos bajo la mira de Alejandro Antonio Chafuen, quien actualmente dirige la labor de Director de Operaciones Internacionales en el Instituto Acton.
Estados Unidos católicos política
Invitado del Instituto Católico de Ljubljana como experto internacional en el campo de la economía, la filosofía, la libertad económica y religiosa, Alejandro Antonio Chafuen analiza la influencia de los católicos en Estados Unidos. El referente es Director de Operaciones Internacionales en el Instituto Acton.
Alejandro Antonio Chafuen es economista, autor de libros y académico conocido por su trabajo en economía, finanzas y filosofía. Es director de asuntos internacionales en el Acton Institute, un instituto de investigación sobre religión y libertad, y desde 1991 se ha desempeñado como director ejecutivo de Atlas Network, una organización sin fines de lucro (fundación) que apoya a los think tanks de libre mercado en todo el mundo.
Ha escrito extensamente sobre emprendimiento, ética y relaciones internacionales. Recibió su doctorado en economía de la Universidad Rey Juan Carlos en España. También completó estudios de posgrado en la Academia Internacional de Filosofía en Liechtenstein.
Chafuen ha enseñado en varias universidades, incluyendo la Universidad Argentina de la Empresa y la Pontificia Universidad Católica Argentina. A lo largo de su carrera, abogó por las ideas liberales clásicas y la economía de libre mercado. A través de escritos, conferencias y colaboraciones con grupos de expertos y organizaciones de todo el mundo, trabaja para promover la libertad económica y la libertad individual.
Su libro Vera in svoboda (Fe y libertad), sobre los fundamentos cristianos de una economía de libre mercado, fue traducido al esloveno, entre otros, y fue publicado en 2012 por el Instituto Karantania y la Celjska Mohorjeva družba.
El libro habla significativamente sobre las raíces cristianas de la economía de mercado y el surgimiento de la sociedad moderna. El autor abordó capítulos poco conocidos e insuficientemente iluminados de la historia del pensamiento económico. Demostró de manera vívida y convincente el papel y la contribución de los moralistas y filósofos escolásticos de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna mientras luchaban con nuevos puntos de vista sobre el dinero, el comercio y la producción en su época. Ante experiencias reales surgieron nuevas preguntas y respuestas.
Think Tanks
Alejandro Chafuen, representante de varios think tanks estadounidenses importantes, advierte que la forma actual del estado de bienestar es insostenible. Es decir, en la percepción humana general, el capitalismo está conectado con el protestantismo, diciendo que fue este credo el que sentó las bases conceptuales para el desarrollo de la economía de mercado. Chafuen tiene una teoría diferente y ve los orígenes de la teoría del libre mercado en el pensamiento católico.
Sobre esta base de la filosofía católica, también busca una solución a la crisis actual. La receta es simple para él: reglas tan simples como sea posible, pero sanciones severas para los infractores. Lo más importante es el estado de derecho. La interferencia estatal con la regulación adicional del mercado solo ofrece a los especuladores y burócratas deshonestos oportunidades aún mayores para la corrupción. Entonces: uno debe tener un enfoque liberal de la economía,
Ya con el libro Faith and Freedom , expresó su deseo fundamental de que la gente comenzara a conectar los conceptos de moralidad y economía de una manera ligeramente diferente.
Y opina: «A la gente se le enseña que el fundador de la economía y de la economía de mercado es el filósofo Adam Smith con su obra La Riqueza de las Nacionesde 1776. Yo también estaba convencido de esto, por lo que me sorprendió aún más cuando, durante mis años académicos en Argentina, me di cuenta de que existe una filosofía de libre mercado con una tradición histórica mucho más antigua que la de Smith. Dediqué parte de mi vida a la misión de dar vida a estos pensadores católicos, los predecesores de Adam Smith. Es una economía de mercado que está atada a la moralidad: el libre mercado necesita un sistema fiscal justo, el gobierno no debe engañar a los ciudadanos con un alto crecimiento de la inflación, debe haber un estado de derecho. En resumen, no se trata solo de economía, sino también de ética”.
Libre mercado
«Si hablamos de San Agustín, tiene en común con Smith la aprobación de la propiedad privada. Difieren algo en la teoría del valor: San Agustín abogaba por que todo bien se valorara según su utilidad, mientras que Smith hablaba del valor de un bien como el resultado de la cantidad de trabajo y el coste de su producción. Es cierto, sin embargo, que Tomás de Aquino y los escolásticos profundizaron aún más en las teorías del libre mercado. Más tarde, sus escritos también fueron leídos por pensadores protestantes: los ingleses también tenían su propia universidad en Salamanca. Los protestantes leyeron así a los escolásticos, pero no se les permitió citarlos. Smith, que leyó a los pensadores protestantes, incluido Grotius, se apegó a ellos y no a los escolásticos. Esa es básicamente la conexión que estoy haciendo», afirma.
“Cuando Weber escribió su libro, los pensadores católicos rechazaron precisamente cualquier conexión con las ideas del capitalismo. Del mismo modo, la filosofía racional nacida de la Revolución Francesa quería evitar en lo posible todo lo que coqueteaba con la religión. La separación del catolicismo de las ideas del libre mercado es, en mi opinión, incorrecta: tomemos el mandamiento de Dios «¡No robarás!». Pero no es posible conectar el concepto de robo con las acciones del gobierno, cuando maximiza los precios de los servicios que ofrece a los ciudadanos, o cuando empuja la inflación a las alturas. ¿No es este un lugar legalizado donde el ciudadano común es la víctima? Y eso no es todo. Es cierto que se suele asociar el capitalismo con el mundo anglosajón. Pero todos olvidamos el comercio floreciente que tuvieron antes las ciudades italianas: Florencia, Siena, Génova y otras.
Puede encontrar muchos pasajes similares en la Biblia que no muestran el capitalismo, el libre comercio e ideas similares bajo la mejor luz. Eso es absolutamente cierto. Pero esto no debe tomarse literalmente. Tenemos que leer la Biblia de manera un poco diferente: enriquecerse con un trabajo honesto no es pecado. Pero es un error convertir esta sana percepción del libre mercado en un deseo de riqueza y dependencia del dinero. Esto es lo que la Biblia condena”.
Ciencia
Chafuen señala que la economía es una ciencia. La Iglesia afirmó claramente en el Concilio Vaticano II y en otras encíclicas que la autonomía de la ciencia es legítima. “La Iglesia debe tener cuidado de que la ciencia no utilice supuestos erróneos sobre la existencia humana y que no interfiera en otras áreas y salte de juicios positivos a normativos. No creo que el Papa Francisco haya investigado específicamente el campo de la economía en su vida, o que no esté lo suficientemente familiarizado con la economía política de los países más avanzados, por lo que entiendo su decepción».
“Samuel Gregg viene de Australia, es decir, de un país mucho más pobre que la Argentina, mi país y el del Papa, hace un siglo. Mientras tanto, Argentina está atrapada en algún lugar en medio de la ideología de la tercera vía con un gran poder estatal, y esta situación está cerca del Papa. Sin embargo, Argentina ha decaído económicamente, por lo que hoy su nivel de vida per cápita es aproximadamente la mitad del de Australia. Los pobres son mucho más ricos en Australia que en Argentina.
Recuerdo cuando era más joven y volví a la Universidad Católica en Argentina, cuántas personas se iban de la Iglesia Católica y se desilusionaban porque no les gustaban las declaraciones que recibían todo el tiempo. Este fue el período de los años setenta y la difusión de la teología marxista de la liberación. No me gustaría que sucediera algo similar esta vez también, porque la gente podría sorprenderse y pensar, diciendo que como el Papa está equivocado con los acondicionadores de aire, también podría estar equivocado con el significado de la familia o el significado del Santo. Eucaristía. Pero de todos modos, uno de los profesores dijo que no tiene sentido enfadarse con los obispos que no saben de economía, porque ni siquiera los economistas saben”.
Chafuen cree que la Iglesia debe aceptar lo que se considera ciencia oficial. «La razón y la fe no pueden estar en conflicto. Lo que pasa es que hay diferentes opiniones en economía entre los científicos. Muchos premios Nobel tienen puntos de vista completamente diferentes sobre la economía. Y en cuanto a esto, la Iglesia debe incluir el mejor conocimiento económico, el mejor conocimiento climatológico, el mejor conocimiento biológico en sus análisis normativos.
Desarrollo social
Por otro lado, la ciencia no normativa no puede ofrecer criterios de valor que sean importantes para determinar la dirección del desarrollo social. La economía es una ciencia no normativa y solo puede dar estimaciones numéricas positivas, pero no puede determinar la dirección del desarrollo. Para responder preguntas sobre la dirección del desarrollo, necesitamos evaluaciones de valor. Y en este sentido, los científicos que buscan promulgar una política particular intentarán capitalizar la influencia de los moralistas y sus puntos de vista, y de esta manera promulgar su agenda. Y no solo científicos, impulsos similares operan también entre representantes de grupos políticos, cabilderos, etc. Dirán, ya ves, hasta el Papa está de nuestra parte, para que podamos regular el consumo de hidrocarburos. Creo que con esta encíclica el Papa mostró una falta de humildad intelectual al referirse a la ciencia.
