Sudamérica, Triángulo del Litio defendido por pueblos indígenas

Sudamérica, Triángulo del Litio defendido por pueblos indígenas. En el llamado Triángulo del Litio en Sudamérica los pueblos indígenas defienden lugares sagrados ante el avance de una minería codiciada.

Sudamérica Triángulo Litio

La pueblos indígenas en Sudamérica observan la extracción en el llamado Triángulo del Litio como una ruptura de su antigua relación con las montañas que rodean sus hogares, que consideran sagradas.

El 16 de diciembre, activistas indígenas de la remota provincia de Jujuy, en el extremo noroeste de Argentina, se preparaban para armar su campamento en una plaza pública de Buenos Aires, donde habían estado viviendo desde agosto, cuando un Un grupo de hombres fuertemente armados llegó para desalojarlos por la fuerza.

La docena de activistas había venido para protestar por un cambio en la constitución provincial de Jujuy que, según dicen, facilitará a las empresas mineras la extracción de litio de las tierras de la comunidad indígena. Su estancia prolongada en la capital de Argentina les permitió presentar su caso ante la Corte Suprema, el Congreso y la administración presidencial antes de ser expulsados.

“Hay algunos proyectos mineros que ya están en marcha y otros están obteniendo la autorización del gobierno. Seguiremos resistiéndolos”, dijo Néstor Jerez, “cacique” del pueblo Ocloya y uno de los líderes de la lucha. “Causan graves daños al medio ambiente y son una especie de saqueo de la Pachamama”, en referencia a la diosa tierra sudamericana.

Se espera que la Corte Suprema y el Congreso respondan a las demandas de los manifestantes en un plazo de 60 días. Cuando se tome la decisión, dijo Jerez, los activistas estarán listos para organizar nuevas marchas.

Jujuy es parte del llamado Triángulo del Litio, una gran franja de los Andes que incluye partes de Chile, Bolivia y Argentina y que contiene enormes reservas de litio. Durante la última década, las empresas mineras internacionales han disputado las regulaciones locales y los derechos de propiedad, con el objetivo de liberar el acceso a los depósitos naturales de litio que se encuentran debajo de las salinas del triángulo.

Minería

Para los pequeños agricultores y ganaderos de la región, la mayoría de ellos de origen indígena, la minería del litio es un problema multifacético. Han vivido en Jujuy y sus alrededores desde tiempos inmemoriales, pero no son propietarios de las tierras que trabajan, lo que facilita que los funcionarios locales y nacionales cedan los derechos sobre las empresas mineras.

Otro problema es el agua, que la minería del litio consume en volúmenes enormes. En el clima seco y el escaso suministro de agua del triángulo, los proyectos mineros, temen los productores, agotarán el riego para cultivos y animales y contaminarán arroyos y aguas subterráneas.

No menos importante es que la población indígena ve la extracción de litio como una interrupción de su antigua relación con las montañas que rodean sus hogares, que consideran sagradas.

Impacto ambiental

“Para los pueblos andinos las montañas no tienen rango de divinidad, pero son seres o lugares protectores y por eso son sagradas. Las montañas también están ligadas a los cóndores”, afirmó el reverendo Vidal Zerpa, miembro indígena del Equipo Nacional de Pastoral Indígena de la Iglesia Católica Romana, organización activista conocida por el acrónimo Endepa.

Los pueblos andinos a lo largo de los siglos han tenido en alta estima a los cóndores, viéndolos como entidades que conectan el mundo superior (“Hanan Pacha”, la dimensión celestial con las estrellas, la luna y los dioses) con el mundo intermedio o presente (“Kay Pacha ”, donde habitan los humanos, los animales y el medio ambiente). El inframundo (“Uku Pacha”) es donde se encuentran los muertos y los minerales.

Esos mundos diferentes se pueden conectar. Se dice que las cuevas y otras aberturas en la Tierra están conectadas con Uku Pacha, por ejemplo. A través de ritos ceremoniales, “las personas se conectan entre sí y con la Pachamama”, explicó Zerpa, que pertenece al pueblo Kolla.

Chile

En el desierto de Atacama, donde se están desarrollando varios proyectos mineros, los pueblos indígenas han estado divididos en su respuesta. El 7 de diciembre la empresa británica Cleantech Lithium llegó a un acuerdo con tres comunidades colla de la región de Copiapó. Al día siguiente, el Consejo Nacional del Pueblo Colla, junto con varios otros firmantes, repudiaron el acuerdo.

“Más del 90% del Pueblo Colla no ha sido consultado ni invitado a participar de ninguna manera en las decisiones que se están tomando sobre lo que se hará en el territorio que pertenece a todo un pueblo”, dijo el consejo en una declaración.

Los turistas visitan las salinas de Salinas Grandes en la provincia de Jujuy, Argentina. Un cartel en español dice «No a la megaminería. Cuidemos nuestros recursos naturales». (Foto de Maggy Idrobo López/Pexels/Creative Commons)
Los turistas visitan las salinas de Salinas Grandes en la provincia de Jujuy, Argentina. Un cartel en español dice “No a la megaminería. Cuidemos nuestros recursos naturales”. (Foto de Maggy Idrobo López/Pexels/Creative Commons)

La líder colla Elena Rivera, miembro de la junta directiva del Consejo Nacional, dijo a Religion News Service que la mayoría de los grupos indígenas de la región no quieren la minería. “Sabemos de los daños que causan al medio ambiente las operaciones de explotación de litio. Las medidas ambientales que se aplican aquí en Chile son favorables a las empresas”, afirmó.

Rivera dijo que los Colla realizan ceremonias religiosas cerca de los salares y montañas. “En las montañas hay huacas (santuarios que contienen esculturas rupestres sagradas) dejadas por sociedades ancestrales. En las zonas que pueden ser explotadas, cercanas a las salinas, hay cementerios centenarios”, afirmó.